2010年7月23日 星期五

八卦是什麼?

易經:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。太極這個名詞華人應該不陌生,意指混沌初開,朦朧未顯的狀態。兩儀簡單講就是陰與陽;四象,是陰陽的進一步演化,分為老陰/少陽/少陰/老陽。八卦可以看成是四象的再進一步演化,分別是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個。說到這裡,能瞭解八卦是什麼東西的請留個言!

上面只解釋八卦的演變由來,卻沒提到意涵是什麼,這就是易經難讀之處,許多東西需要自行體會,所以千百年來對易經各種方向的解釋都有,但是卻不會有標準答案出現,你覺得是什麼那就是什麼,相信你的判斷與智慧。

要探討八卦是什麼,必須要回到源頭,瞭解"易"是什麼?繫辭傳曰:
易一名而含三義:簡易一也、變易二也、不易三也』。"易"包羅萬象,就像太極一樣無所不包,易的本質就是簡化,以簡化的道理去解釋一切的演變,也就是變易的邏輯,這個邏輯依循的是不變(易)的真理(道)。這樣描述對"易"比較有概念了吧,所以"易"就像太極,循著變易的脈絡進入陰陽兩界階段,也就是太極生兩儀。

兩儀的概念可以用磁鐵的兩極(南北)比擬,也可以用物理的電荷(+-)來理解,就是一種絕對對立的狀態,是一種二分法的切割,一種性質完全相異的兩種狀態。但是以這兩種狀態是不足以解釋不易的道理,因此需要進一步演化,從兩儀產生四象。

四象就是四種"正交化"的狀態,正交化是數學上的術語,概念上指的是絕對的劃分,相互之間不會有重疊因子,也就是互相之間不隸屬也不包含之意。四象可以看成春、夏、秋、冬四季的狀態,也可以看成寫文章的起、承、轉、合四個階段。夏天像是老陽,冬天像是老陰,所以春天像是少陽(老陰->少陽),秋天像是少陰(老陽->少陰)。有次經過一個中藥店,看到店門口掛了一幅廣告寫『冬病夏治』,有唸過黃帝內經的人都知道,四季特性是春發、夏長、秋收、冬藏。有寒(冬)病的人,肇因於秋收不足,也就是補充不足,或是春發過旺,也就是消耗太多。這種冬病夏治的講法,不符合人體生長循環,是西醫的治療概念。

四象可以解釋很多天理循環之道,但對於複雜的人性,精細度還是不足,因此需要進一步演化,就產生了八卦。那八卦是什麼?你可以用數學模式,想像他是三維空間的八個
限,也可以想像成春夏秋冬四季的白天與黑夜,想要明確的掌握八卦的具體概念,需要長期的不斷訓練,從一般人的直覺中是很難掌控的。所以易經中的"說卦傳"舉了很多八卦的對應概念,有一點要注意的是,這些不是絕對對應的而是相對對應,也就是應用的主題不同,對應的象也會相對移轉,這就是八卦取象的精隨與重點,取對象解卦就正確。

在現實人生中,八卦還是不足以解釋生活中複雜的演變關係,因此有了六十四卦的應用,這六十四卦不再是進一步的演化,而是八卦的進一步擴充,六十四卦是兩個八卦的組合,所有取象的根基還是以八卦為主,但卻大大的擴充演變的多樣性,其中變化的奧妙包含了許多哲理、數理與易理,這也是"易經乃是群經之首"的原因。

2010年7月9日 星期五

原汁原味周易下經


周易•下經

第三十一卦 澤山咸
咸:亨,利貞。取女吉。
初六,咸其拇。
六二,咸其腓,兇,居吉。
九三,咸其股,執其隨,往吝。
九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。
九五,咸其脢,無悔。
上六,咸其輔、頰、舌。

第三十二卦 雷風恆
恆:亨,無咎,利貞。利有攸往。
初六,浚恆,貞兇;無攸利。
九二,悔亡。
九三,不恆其德,或承之羞,貞吝。
九四,田無禽。
六五,恆其德,貞,婦人吉,夫子兇。
上六,振恆,兇。

第三十三卦 天山遯
遯:亨,小利貞。
初六,遯尾,厲,勿用有攸往。
六二,執之用黃牛之革,莫之勝說。
九三,系遯,有疾厲,畜臣妾,吉。
九四,好遯,君子吉,小人否。
九五,嘉遯,貞吉。
上九,肥遯,無不利。

第三十四卦 雷天大壯
大壯:利貞。
初九,壯於趾,征兇,有孚。
九二,貞吉。
九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。
九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯於大輿之輹。
六五,喪羊於易,無悔。
上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。

第三十五卦 火地晉
晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
初六,晉如摧如,貞吉;罔孚,裕無咎。
六二,晉如愁如,貞吉,受茲介福於其王母。
六三,眾允,悔亡。
九四,晉如鼫鼠,貞厲。
六五,悔亡,失得勿恤;往吉,無不利。
上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。

第三十六卦 地火明夷
明夷:利艱貞。
初九,明夷於飛,垂其翼;君子於行,三日不食。有攸往,主人有言。
六二,明夷,夷於左股,用拯馬壯,吉。
九三,明夷於南狩,得其大首;不可疾,貞。
六四,入於左腹,獲明夷之心,於出門庭。
六五,箕子之明夷,利貞。
上六,不明,晦;初登於天,後入於地。

第三十七卦 風火家人
家人:利女貞。
初九,閒有家,悔亡。
六二,無攸遂,在中饋,貞吉。
九三,家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。
六四,富家,大吉。
九五,王假有家,勿恤,吉。
上九,有孚威如,終吉。

第三十八卦 火澤睽
睽:小事吉。
初九,悔亡。喪馬勿逐自復,見惡人,無咎。
九二,遇主於巷,無咎。
六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓。無初有終。
九四,睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。
六五,悔亡,厥宗噬膚,往何咎?
上九,睽孤,見豕負涂,載鬼一車,先張之弧後說之弧。匪寇婚媾,往遇雨則吉。

第三十九卦 水山蹇
蹇:利西南,不利東北。利見大人,貞吉。
初六,往蹇,來譽。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
九三,往蹇,來反。
六四,往蹇,來連。
九五,大蹇,朋來。
上六,往蹇,來碩,吉。利見大人。

第四十卦 雷水解
解:利西南。無所往,其來復吉;有攸往,夙吉。
初六,無咎。
九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。
六三,負且乘,致寇至,貞吝。
九四,解而拇,朋至斯孚。
六五,君子維有解,吉,有孚於小人。
上六,公用射隼於高墉之上,獲之,無不利。

第四十一卦 山澤損
損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
初九,已事遄往,無咎,酌損之。
九二,利貞,征兇。弗損益之。
六三,三人行則損一人,一人行則得其友。
六四,損其疾,使遄有喜,無咎。
六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。
上九,弗損益之,無咎,貞吉。利有攸往,得臣無家。

第四十二卦 風雷益
益:利有攸往,利涉大川。
初九,利用為大作,元吉,無咎。
六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享於帝,吉。
六三,益之用兇事,無咎。有孚,中行,告公用圭。
六四,中行,告公從,利用為依遷國。
九五,有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德。
上九,莫益之,或擊之,立心勿恆,兇。

第四十三卦 澤天夬
夬:揚於王庭,孚號有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。
初九,壯於前趾,往不勝為咎。
九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。
九三,壯於頄,有兇。君子夬夬獨行,遇雨若濡,有慍無咎。
九四,臀無膚,其行次且,牽羊悔亡,聞言不信。
九五,莧陸夬夬,中行,無咎。
上六,無號,終有兇。

第四十四卦 天風姤
姤:女壯,勿用取女。
初六,繫於金柅,貞吉。有攸往,見兇,羸豕孚蹢躅。
九二,包有魚,無咎,不利賓。
九三,臀無膚,其行次且,厲無大咎。
九四,包無魚,起兇。
九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。
上九,姤其角,吝,無咎。

第四十五卦 澤地萃
萃:亨。王假有廟,利見大人,亨利貞。用大牲吉,利有攸往。
初六,有孚不終,乃亂乃萃;若號,一握為笑,勿恤,往無咎。
六二,引吉,無咎,孚乃利用禴。
六三,萃如嗟如,無攸利,往無咎,小吝。
九四,大吉,無咎。
九五,萃有位,無咎,匪孚;元永貞,悔亡。
上六,齎咨涕洟,無咎。

第四十六卦 地風升
升:元亨。用見大人,勿恤。南征吉。
初六,允升,大吉。
九二,孚,乃利用禴,無咎。
九三,升虛邑。
六四,王用亨於岐山,吉,無咎。
六五,貞吉,升階。
上六,冥升,利於不息之貞。

第四十七卦 澤水困
困:亨。貞,大人吉,無咎。有言不信。
初六,臀困於株,入於幽穀,三歲不覿。
九二,困於酒食,朱紱方來,利用享祀,征兇,無咎。
六三,困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,兇。
九四,來徐徐,困於金車,吝,有終。
九五,劓刖,困於赤紱,乃徐有說。利用祭祀。
上六,困於葛藟,於臲卼,曰動悔,有悔。征吉。

第四十八卦 水風井
井:改邑不改井,無喪無得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,兇。
初六,井泥不食,舊井無禽。
九二,井穀射鮒,甕敝漏。
九三,井渫不食,為我心惻;可用汲,王明並受其福。
六四,井甃,無咎。
九五,井洌,寒泉食。
上六,井收勿幕,有孚,元吉。

第四十九卦 澤火革
革:巳日乃孚,元亨,利貞,悔亡。
初九,鞏用黃牛之革。
六二,巳日乃革之,征吉,無咎。
九三,征兇,貞厲。革言三就,有孚。
九四,悔亡。有孚,改命吉。
九五,大人虎變,未佔有孚。
上六,君子豹變,小人革面。征兇,居貞吉。

第五十卦 火風鼎
鼎:元吉,亨。
初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。
九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
九三,鼎耳革,其行塞;雉膏不食,方雨虧悔,終吉。
九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。
六五,鼎黃耳、金鉉,利貞。
上九,鼎玉鉉,大吉,無不利。

第五十一卦 震為雷
震:亨。震來虩虩,笑言啞啞;震驚百里,不喪匕鬯。
初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。
六二,震來厲,億喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。
六三,震蘇蘇,震行無眚。
九四,震遂泥。
六五,震往來厲,億無喪,有事。
上六,震索索,視矍矍,征兇。震不於其躬,於其鄰,無咎,婚媾有言。

第五十二卦 艮為山
艮:艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人。無咎。
初六,艮其趾,無咎,利永貞。
六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。
九三,艮其限,列其夤,厲薰心。
六四,艮其身,無咎。
六五,艮其輔,言有序,悔亡。
上九,敦艮,吉。

第五十三卦 風山漸
漸:女歸吉,利貞。
初六,鴻漸於干,小子厲,有言,無咎。
六二,鴻漸於磐,飲食衎衎,吉。
九三,鴻漸於陸,夫征不復,婦孕不育,兇。利禦寇。
六四,鴻漸於木,或得其桷,無咎。
九五,鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。
上九,鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。

第五十四卦 雷澤歸妹
歸妹:征兇,無攸利。
初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。
九二,眇能視,利幽人之貞。
六三,歸妹以須,反歸以娣。
九四,歸妹愆期,遲歸有時。
六五,帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。
上六,女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。

第五十五卦 雷火豐
豐:亨。王假之,勿憂,宜日中。
初九,遇其配主,雖旬無咎,往有尚。
六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾;有孚發若,吉。
九三,豐其沛,日中見沬;折其右肱,無咎。
九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。
六五,來章,有慶譽,吉。
上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其無人,三歲不覿,兇。

第五十六卦 火山旅
旅:小亨,旅貞吉。
初六,旅瑣瑣,斯其所取災。
六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。
九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
九四,旅於處,得其資斧,我心不快。
六五,射雉,一矢亡,終以譽命。
上九,鳥梵其巢,旅人先笑後號咷;喪牛於易,兇。

第五十七卦 巽為風
巽:小亨。利有攸往,利見大人。
初六,進退,利武人之貞。
九二,巽在床下,用史、巫紛若,吉,無咎。
九三,頻巽,吝。
六四,悔亡,田獲三品。
九五,貞吉,悔亡,無不利,無初有終;先庚三日,後庚三日,吉。
上九,巽在床下,喪其資斧,貞兇。

第五十八卦 兌為澤
兌:亨,利貞。
初九,和兌,吉。
九二,孚兌,吉,悔亡。
六三,來兌,兇。
九四,商兌未寧,介疾有喜。
九五,孚於剝,有厲。
上六,引兌。

第五十九卦 風水渙
渙:亨。王假有廟,利涉大川,利貞。
初六,用拯馬壯,吉。
九二,渙奔其機,悔亡。
六三,渙其躬,無悔。
六四,渙其群,元吉;渙有丘,匪夷所思。
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。
上九,渙其血去逖出,無咎。

第六十卦 水澤節
節:亨。苦節不可貞。
初九,不出戶庭,無咎。
九二,不出門庭,兇。
六三,不節若,則嗟若,無咎。
六四,安節,亨。
九五,甘節,吉,往有尚。
上六,苦節,貞兇,悔亡。

第六十一卦 風澤中孚
中孚:豚魚吉。利涉大川,利貞。
初九,虞吉,有它不燕。
九二,鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。
六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。
六四,月幾望,馬匹亡,無咎。
九五,有孚攣如,無咎。
上九,翰音登於天,貞兇。

第六十二卦 雷山小過
小過:亨,利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。
初六,飛鳥以兇。
六二,過其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,無咎。
九三,弗過防之,從或戕之,兇。
九四,無咎,弗過遇之;往厲必戒,勿用,永貞。
六五,密雲不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。
上六,弗遇過之,飛鳥離之,兇,是謂災眚。

第六十三 水火既濟
既濟:亨小,利貞。初吉終亂。
初九,曳其輪,濡其尾,無咎。
六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
六四,繻有衣袽,終日戒。
九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。
上六,濡其首,厲。

第六十四卦 火水未濟
未濟:亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
初六,濡其尾,吝。
九二,曳其輪,貞吉。
六三,未濟,征兇,利涉大川。
九四,貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞於大國。
六五,貞吉,無悔;君子之光,有孚吉。
上九,有孚於飲酒,無咎;濡其首,有孚失是。

原汁原味周易上經


這裡列出周易本經,去除了《彖》、《象》 等,後人加註文辭,既然要學易經,當然要看原汁原味的本文,不過裡面還是參了一些雜質---標點符號,古文沒有標點符號斷句,長長一串字看起來很累人,特別要說明的是,這裡的斷句方式不是100%正確,這世上也沒有100%正解的現代版周易

周易•上經
第一卦 乾為天
乾:元、亨、利、貞。
初九,潛龍勿用。
九二,見龍在田,利見大人。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
九四,或躍在淵,無咎。
九五,飛龍在天,利見大人。
上九,亢龍有悔。
用九,見群龍無首,吉。

第二卦 坤為地
坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
初六,履霜,堅冰至。
六二,直方大,不習無不利。
六三,含章可貞,或從王事,無成有終。
六四,括囊,無咎無譽。
六五,黃裳元吉。
上六,龍戰於野,其血玄黃。
用六,利永貞。

第三卦 水雷屯
屯:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。
初九,磐桓,利居貞,利建侯。
六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇,婚媾,女子貞不字,十年乃字。
六三,即鹿無虞,惟入於林中;君子幾,不如舍。往吝。
六四,乘馬班如。求婚媾,往吉,無不利。
九五,屯其膏。小,貞吉;大,貞兇。
上六,乘馬班如,泣血漣如。

第四卦 山水蒙
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
九二,包蒙,吉;納婦,吉;子克家。
六三,勿用取女,見金夫,不有躬。無攸利。
六四,困蒙,吝。
六五,童蒙,吉。
上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。

第五卦 水天需
需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
初九,需於郊,利用恆,無咎。
九二,需於沙,小有言,終吉。
九三,需於泥,致寇至。
六四,需於血,出自穴。
九五,需於酒食,貞吉。
上六,入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。

第六卦 天水訟
訟:有孚、窒、惕、中吉,終兇。利見大人,不利涉大川。
初六,不永所事,小有言,終吉。
九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。
六三,食舊德,貞厲,終吉。或從王事,無成。
九四,不克訟,復即命渝,安貞吉。
九五,訟,元吉。
上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。

第七卦 地水師
師:貞,丈人吉,無咎。
初六,師出以律,否臧兇。
九二,在師中,吉,無咎,王三錫命。
六三,師或輿屍,兇。
六四,師左次,無咎。
六五,田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿屍,貞兇。
上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

第八卦 水地比
比:吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫兇。
初六,有孚,比之,無咎。有孚盈缶,終來有他吉。
六二,比之自內,貞吉。
六三,比之匪人。
六四,外比之,貞吉。
九五,顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。
上六,比之無首,兇。

第九卦 風天小畜
小畜:亨。密雲不雨,自我西郊。
初九,復自道,何其咎?吉。
九二,牽復,吉。
九三,輿說輻,夫妻反目。
六四,有孚,血去惕出,無咎。
九五,有孚攣如,富以其鄰。
上九,既雨既處,尚德載。婦貞厲,月幾望,君子征兇。

第十卦 天澤履
履:履虎尾,不咥人,亨。
初九,素履,往,無咎。
九二,履道坦坦,幽人貞吉。
六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人兇,武人為於大君。
九四,履虎尾,愬愬終吉。
九五,夬履,貞厲。
上九,視履考祥,其旋元吉。

第十一卦 天地泰
泰:小往大來,吉,亨。
初九,拔茅茹,以其,征吉。
九二,包荒,用馮河;不遐遺,朋亡。得尚於中行。
九三,無平不陂,無往不復,艱貞無咎;勿恤其孚,於食有福。
六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。
六五,帝乙歸妹,以祉元吉。
上六,城復於隍,勿用師,自邑告命,貞吝。

第十二卦 地天否
否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。
初六,拔茅茹,以其,貞吉,亨。
六二,包承,小人吉,大人否亨。
六三,包羞。
九四,有命無咎,疇離祉。
九五,休否,大人吉;其亡其亡,繫於苞桑。
上九,傾否,先否後喜。

第十三卦 天火同人
同人:同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。
初九,同人於門,無咎。
六二,同人於宗,吝。
九三,伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。
九四,乘其墉,弗克攻,吉。
九五,同人,先號咷而後笑,大師克相遇。
上九,同人於郊,無悔。

第十四卦 火天大有
大有:元亨。
初九,無交害。匪咎,艱則無咎。
九二,大車以載,有攸往,無咎。
九三,公用亨於天子,小人弗克。
九四,匪其彭,無咎。
六五,厥孚交如,威如吉。
上九,自天祐之,吉無不利。

第十五卦 地山謙
謙:亨,君子有終。
初六,謙謙君子,用涉大川,吉。
六二,鳴謙,貞吉。
九三,勞謙,君子有終,吉。
六四,無不利,撝謙。
六五,不富以其鄰,利用侵伐,無不利。
上六,鳴謙,利用行師,征邑國。

第十六卦 雷地豫
豫:利建侯行師。
初六,鳴豫,兇。
六二,介於石,不終日,貞吉。
六三,盱豫悔,遲有悔。《象》曰:盱豫有悔,位不當也。
九四,由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。
六五,貞疾,恆不死。
上六,冥豫,成有渝,無咎。

第十七卦 澤雷隨
隨:元亨,利貞,無咎。
初九,官有渝,貞吉,出門交有功。
六二,系小子,失丈夫。
六三,系丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。
九四,隨有獲,貞兇,有孚在道以明,何咎?
九五,孚於嘉,吉。
上六,拘繫之,乃從維之,王用亨於西山。

第十八卦 山風蠱
蠱:元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。
初六,干父之蠱,有子,考無咎。厲終吉。
九二,干母之蠱,不可貞。
九三,干父之蠱,小有悔,無大咎。
六四,裕父之蠱,往見吝。
六五,干父之蠱,用譽。
上九,不事王侯,高尚其事。

第十九卦 地澤臨
臨:元亨,利貞。至於八月有兇。
初九,咸臨,貞吉。
九二,咸臨,吉無不利。
六三,甘臨,無攸利;既憂之,無咎。
六四,至臨,無咎。
六五,知臨,大君之宜,吉。
上六,敦臨,吉,無咎。

第二十卦 風地觀
觀:盥而不薦,有孚顒若。
初六,童觀,小人無咎,君子吝。
六二,窺觀,利女貞。
六三,觀我生,進退。
六四,觀國之光,利用賓於王。
九五,觀我生,君子無咎。
上九,觀其生,君子無咎。

第二十一卦 火雷噬嗑
噬嗑:亨,利用獄。
初九,屨校滅趾,無咎。
六二,噬膚,滅鼻,無咎。
六三,噬腊肉,遇毒,小吝,無咎。
九四,噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。
六五,噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。
上九,何校滅耳,兇。

第二十二卦 山火賁
賁:亨。小利有攸往。
初九,賁其趾,舍車而徒。
六二,賁其須。
九三,賁如濡如,永貞吉。
六四,賁如皤如,白馬翰如;匪寇,婚媾。
六五,賁於丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
上九,白賁無咎。

第二十三卦 山地剝
剝:不利有攸往。
初六,剝床以足,蔑。貞兇。
六二,剝床以辨,蔑。貞兇。
六三,剝之,無咎。
六四,剝床以膚,兇。
六五,貫魚以宮人寵,無不利。
上九,碩果不食。君子得輿,小人剝廬。

第二十四卦 地雷復
復:亨。出入無疾,朋來無咎。反覆其道,七日來復。利有攸往。
初九,不遠復,無祗悔,元吉。
六二,休復,吉。
六三,頻復,厲,無咎。
六四,中行獨復。
六五,敦復,無悔。
上六,迷復,兇;有災眚。用行師,終有大敗;以其國君兇,至於十年不克征。

第二十五卦 天雷無妄
無妄:元亨,利貞。其匪正,有眚。不利有攸往。
初九,無妄,往,吉。
六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。
六三,無妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。
九四,可貞,無咎。
九五,無妄之疾,勿藥有喜。
上九,無妄,行有眚,無攸利。

第二十六卦 山天大畜
大畜:利貞。不家食,吉。利涉大川。
初九,有厲,利已。
九二,輿說輹。
九三,良馬逐,利艱貞;曰閒輿衛,利有攸往。
六四,童牛之牿,元吉。
六五,豶豕之牙,吉。
上九,何天之衢,亨。

第二十七卦 山雷頤
頤:貞吉。觀頤,自求口實。
初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。
六二,顛頤,拂經,於丘頤,征兇。
六三,拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。
六四,顛頤,吉;虎視耽耽,其欲逐逐,無咎。
六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。
上九,由頤,厲吉,利涉大川。

第二十八卦 澤風大過
大過:棟橈,利有攸往,亨。
初六,藉用白茅,無咎。
九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。
九三,棟橈,兇。
九四,棟隆,吉,有它吝。
九五,枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽。
上六,過涉滅頂,兇,無咎。

第二十九卦 坎為水
坎:有孚,維心亨,行有尚。
初六,習坎,入於坎窞,兇。
九二,坎有險,求小得。
六三,來之坎坎,險且枕,入於坎窞,勿用。
六四,樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
九五,坎不盈,只既平,無咎。
上六,系用徽纆,寘於叢棘,三歲不得,兇。

第三十卦 離為火
離:利貞,亨。畜牝牛吉。
初九,履錯然,敬之,無咎。
六二,黃離,元吉。
九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。
九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。
六五,出涕沱若,慼嗟若,吉。
上九,王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,無咎。

2010年7月5日 星期一

爻位與象

一個64卦有六爻,初二爻為"地位",三四爻為"人位",五六爻為"天位",所以成語「不三不四」就是罵人不像人的意思,當你卜出本卦變卦之後,依據取卦原則會得到判斷吉凶的爻位(或是卦辭)。

一般而言一(初)六(上)爻位比較差,初爻大多是萌芽階段,發展多變需要耐心等待,上爻表示發展已至極,往往會有新的變化出現,需要面對新的挑戰。二五爻一般都是好的,因為二爻位於下卦正中,五爻位於上掛正中,其中五爻大多是一卦之主(稱九五之尊),最是吉祥。三爻一般多兇險,因為三爻位於下卦頂,即將邁入上卦,從下轉變到上需要面臨很多挑戰,一個不慎往往前功盡棄。四爻一般多疑懼,因為四爻在上卦底端,又鄰近君位(九五帝位)。


既然五爻為帝位(天子),其他爻也有對應的身份象徵,以古代封建制度比喻,初爻代表庶民,二爻代表士子,三爻代表大夫,四爻代表諸侯,五爻代表天子,上爻代表宗廟。對應到現在社會,上爻是董事長,五爻是總經理...依此類推。

爻還要看是否得位,一三五為奇數,屬陽位,二四六為偶數,屬陰位,若陽爻居陽位則得位,陽爻居陰位則失位,反之亦然。

再來要看是否有"應",例如初爻與四爻相應,若初爻為陽爻,四爻為陰爻,則初爻得應(四爻亦得應),得應表示有外援,是好的象徵。

最後就是乘與承,陽乘陰吉(陽爻上陰爻下),陰承陽吉(陰爻下陽爻上),反之則不吉,至於同性相乘承一般是無咎,以上是爻位判斷吉凶的基本原則,但並非一定,判斷吉凶的大體順序如下:

卦象>正中>得位>相應>乘承

卦象決定大的方向,例如"泰卦",本身就是好的象徵,所以各爻都不會太差,如果是二五爻,會好上加好;如果是得位,會有加分;有相應乘承,有些時候會有幫助,大致上爻位只要注意這些。

2010年7月1日 星期四

解卦初級篇


占卜出本卦與變卦之後,接下來要怎麼做呢? 這在古書中沒有明顯的說明,只有在左傳與國語中有些占卜釋例,根據這些例子歸納出幾項原則如下:


  1. 沒有變爻,表示沒有變卦,就用本卦的卦辭判斷吉凶
  2. 只有1個變爻,就用本卦變爻的爻辭判斷吉凶
  3. 有2個變爻,就用本卦上面變爻的爻辭判斷吉凶
  4. 有3個變爻,就用本卦中間變爻的爻辭判斷吉凶
  5. 有4個變爻,就用本卦2個不變爻,下面的爻辭判斷吉凶
  6. 有5個變爻,就用本卦的那一個不變爻的爻辭判斷吉凶
  7. 有6個變爻,這得分兩種情況:
  • 一是本卦為乾卦或坤卦,就用乾卦「用九」的爻辭或坤卦「用六」的爻辭判斷吉凶
  • 一是除此之外,6爻全變的情況,就用變卦的卦辭來判斷吉凶

以"解卦"變"豐卦"(稱"解之豐")為例,是解卦1,2,3爻都在變,所以以九二爻辭判斷吉凶(陽爻稱9陰爻稱6,在第2爻所以稱92爻),爻辭是「田獲三狐,得黃矢,貞吉」,真是有看沒有懂,前文提到過,周易是以象為準,解像的功力完全決定你解卦的功力。

周易的像有三種:
一種是八卦之象,乾為天、坤為地、坎為水、巽為長女...,在周易說卦傳中有詳細舉例

一種是64卦之象,例如小過卦(見上),外型像隻飛鳥,所以卦辭中有「飛鳥遺之音」。鼎卦(見上),外型像古代公鼎,所以九三爻辭「鼎耳革」,上九爻辭「鼎玉鉉」。

一種是爻之象,爻分陰陽、卦位,有乘、承、應、比、中位五種對照,直接以卦舉例比較清楚,鼎卦九二下乘初六,鼎卦九四上承六五,鼎卦初六上應九四,鼎卦九二居下卦中位,相鄰為比。一般而言陽乘陰吉,陰承陽吉,陰陽相應吉,居中位吉。

三種象中,八卦之象最為複雜,在64卦中還有一種常用的稱為互卦,例如鼎卦互卦有兩種,一種取345爻,是兌卦,一種取234爻,是乾卦,解卦時經常會用到互卦。

下面整理出常用的八卦卦象


  現象 動物 人倫 人身 五行 四季 卦德
 天  馬  父   首  金  秋  剛健不息
 澤  羊  少女  口  金  秋  和顏悅色(說)
 火  雉  中女  目  火  夏  附麗
 雷  龍  長男  足  木  春  振動
 風  雞  長女  股  木  春  潛伏(入)
 水  豬  中男  耳  水  冬  險陷
 山  狗  少男  手  土  交接 靜止
 地  牛  母   腹  土  交接 柔順

正統占卜之法

想學易經的朋友,應該都是著迷於占卜預知的能力吧 ^^

所以這篇就先分享,遠古時期人們是怎麼占卜的,根據周易繫辭:「大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以像兩,掛一以像三,揲之以四以象四時,歸奇於仂以象閏;五歲再閏,故再仂而後掛。天數五,地數五,五位相得,而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。...」看得懂得應該不多,這部分熊逸大師在"周易江湖"有詳細白話解釋,我這理就更精簡的解說一下。古人是拿49支蓍草(可以用任何東西取代,ex.圍棋子),首先誠心誠意心中默念所求之事,然後:


  1. 把49支蓍草一分為二,左手邊是"天方",右手邊是"地方"
  2. 從"地方"這邊再取出一支蓍草是為"人方"
  3. "天方"的蓍草4支4支取出,最後剩下的(1-4支)蓍草置於"人方"
  4. "地方"蓍草與"天方"做一樣的動作
  5. 把"天地"兩方取出4的倍數的蓍草,再重複1-4步驟做2次(左天右地人中...)
  6. 最後計算剩餘的蓍草是4的幾倍數(得N),N應該是6/7/8/9其中一個數字
  7. 再以49支蓍草,重複步驟1-6做6次可得到六個N(N1,N2,N3,N4,N5,N6)
累人吧,做到現在還記得你在幹嘛嗎...?...? 在卜卦啦

接下來精彩的要開始了,先說說6/7/8/9的意義,6與8是偶數,代表陰爻(- -),6是老陰,8是少陰,7與9是奇數,代表陽爻(—),7是少陽,9是老陽。得到的六個數字分別是N1=初爻,N2=二爻,N3=三爻,組成下卦,N4,N5,N6組乘上卦,例如6個數字是696788,696二個陰爻一個陽爻在中,是個坎卦,788二陰爻一陽爻在下,是個震卦,翻一下周易上震下坎是"解卦"。事情還沒結束喔,這個"解卦"只是本卦,還有一個變卦要算,如何變呢? 剛剛提到的老陰(6)與老陽(9)會變,所謂物極必反,老陰變少陽(6->7),老陽變少陰(9->8),所以剛剛的本卦變成787788,下掛變成離卦,上卦不變還是震卦,合起來變卦就是"豐卦"。現在初步已經求得本卦"解卦"變卦"豐卦",不簡單吧,你已經踏入占卜大師的第一步囉。

如果不想這麼麻煩,有個簡便的占卜方法,叫做金錢卦,拿三枚銅錢(據說"乾隆通寶"的銅幣最好),有字的是陰面,花紋的是陽面,雙手合握三枚銅錢上下搖晃,內心虔誠默念所求之事,然後擲出一卦,3個字是老陰,2個字是少陽,1個字是少陰,3個花紋是老陽,
連續擲6次,其餘算法與上相同,然後據以算出本卦與變卦。

2010年6月30日 星期三

學『易』不大易

易經這本古老典籍,未納入正規教育體系卻能源遠流傳始終不滅,其中到底存在著什麼奇妙元素?是我一直想窺究的原動力。那易經到底是本什麼樣的書?翻開易經內容,全都是占卜之詞,什麼元亨利貞,飛龍在天,亢龍有悔,又是吉,又是無咎,怎麼看都察覺不出奧秘所在。翻了N年還是不得其門而入,想想是我太笨了嗎?沒有慧根?難啊...,這股原動力就這麼強強弱弱,斷斷續續的探究著。

N年後,因緣際會拜讀了熊逸大師的"周易江湖"這本著作,才開啟了這易經奧秘之門。首先,探討易經要先轉換一下時空,設想我們身處上古社會,一個資訊匱乏的年代,生病沒有醫院,學習沒有學校,疑問沒有Google可以搜尋的年代,遇到問題該怎麼辦?古代人像現代人一樣,也有愛情、事業、居住等問題,甚至各諸侯部落間常打仗,這生死大事更不能輕忽,所以商周朝時期流行燒烏龜殼問事,也就是甲骨文的由來,不過燒烏龜殼很貴,解讀非常困難,是有錢人的玩藝,一般人只能用便宜的蓍草占筮
,久而久之,烏龜殼占卜反而式微,蓍草占筮變成主流。

那易經這本書是誰寫的?這麼有智慧?我常懷疑上古人是不是比現代人聰明?為何可以創作出易經、黃帝內經、針灸這些流傳千年的東西,現代人的"高"科技往往帶來更多的毀滅,像核能、石油化學、汽車航太、半導體電子...,因為有了這些科技才會有2012這部電影。拉回話題,易經據說是一部集結之作,並非出自一人之手,累積了夏商周歷朝的先人智慧集結成書,應該是在周朝完成的所以稱作"周易",易經文字非常精簡,一個字可以解釋出一篇5萬字文章,很像是義大利Espresso濃縮咖啡,比Latte這類加了一堆添加物的咖啡更濃烈,要細細品嚐才有味道。

易經後世發展分裂成『義理易』、『象數易』兩大派別,義理派以孔子為代表,自太極陰陽衍生出的八卦,從形而上學推導為人處事之道,進而成為儒學的理論基礎。象數派被歸類成卜筮巫醫一派流傳於民間,而後逐漸紛亂而雜,漢朝時期融入五行之說,更加偏離周易原始本質。回頭探討周易本源會發現,卦辭爻辭都是以象為本,取象解卦是周易的架構基礎,難就難在取象的邏輯過於抽象,現代人需要許多訓練才能銜接古人邏輯思維,掌握周易的精隨。