八卦是什麼?

易經：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極這個名詞華人應該不陌生，意指混沌初開，朦朧未顯的狀態。兩儀簡單講就是陰與陽；四象，是陰陽的進一步演化，分為老陰/少陽/少陰/老陽。八卦可以看成是四象的再進一步演化，分別是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個。說到這裡，能瞭解八卦是什麼東西的請留個言！

上面只解釋八卦的演變由來，卻沒提到意涵是什麼，這就是易經難讀之處，許多東西需要自行體會，所以千百年來對易經各種方向的解釋都有，但是卻不會有標準答案出現，你覺得是什麼那就是什麼，相信你的判斷與智慧。

要探討八卦是什麼，必須要回到源頭，瞭解"易"是什麼？繫辭傳曰：『易一名而含三義：簡易一也、變易二也、不易三也』。"易"包羅萬象，就像太極一樣無所不包，易的本質就是簡化，以簡化的道理去解釋一切的演變，也就是變易的邏輯，這個邏輯依循的是不變(易)的真理(道)。這樣描述對"易"比較有概念了吧，所以"易"就像太極，循著變易的脈絡進入陰陽兩界階段，也就是太極生兩儀。

兩儀的概念可以用磁鐵的兩極(南北)比擬，也可以用物理的電荷(+-)來理解，就是一種絕對對立的狀態，是一種二分法的切割，一種性質完全相異的兩種狀態。但是以這兩種狀態是不足以解釋不易的道理，因此需要進一步演化，從兩儀產生四象。

四象就是四種"正交化"的狀態，正交化是數學上的術語，概念上指的是絕對的劃分，相互之間不會有重疊因子，也就是互相之間不隸屬也不包含之意。四象可以看成春、夏、秋、冬四季的狀態，也可以看成寫文章的起、承、轉、合四個階段。夏天像是老陽，冬天像是老陰，所以春天像是少陽(老陰->少陽)，秋天像是少陰(老陽->少陰)。有次經過一個中藥店，看到店門口掛了一幅廣告寫『冬病夏治』，有唸過黃帝內經的人都知道，四季特性是春發、夏長、秋收、冬藏。有寒(冬)病的人，肇因於秋收不足，也就是補充不足，或是春發過旺，也就是消耗太多。這種冬病夏治的講法，不符合人體生長循環，是西醫的治療概念。

四象可以解釋很多天理循環之道，但對於複雜的人性，精細度還是不足，因此需要進一步演化，就產生了八卦。那八卦是什麼？你可以用數學模式，想像他是三維空間的八個象限，也可以想像成春夏秋冬四季的白天與黑夜，想要明確的掌握八卦的具體概念，需要長期的不斷訓練，從一般人的直覺中是很難掌控的。所以易經中的"說卦傳"舉了很多八卦的對應概念，有一點要注意的是，這些不是絕對對應的而是相對對應，也就是應用的主題不同，對應的象也會相對移轉，這就是八卦取象的精隨與重點，取對象解卦就正確。

在現實人生中，八卦還是不足以解釋生活中複雜的演變關係，因此有了六十四卦的應用，這六十四卦不再是進一步的演化，而是八卦的進一步擴充，六十四卦是兩個八卦的組合，所有取象的根基還是以八卦為主，但卻大大的擴充演變的多樣性，其中變化的奧妙包含了許多哲理、數理與易理，這也是"易經乃是群經之首"的原因。

原汁原味周易下經

周易•下經

第三十一卦 澤山咸
咸：亨，利貞。取女吉。
初六，咸其拇。
六二，咸其腓，兇，居吉。
九三，咸其股，執其隨，往吝。
九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
九五，咸其脢，無悔。
上六，咸其輔、頰、舌。

第三十二卦 雷風恆
恆：亨，無咎，利貞。利有攸往。
初六，浚恆，貞兇；無攸利。
九二，悔亡。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
九四，田無禽。
六五，恆其德，貞，婦人吉，夫子兇。
上六，振恆，兇。

第三十三卦 天山遯
遯：亨，小利貞。
初六，遯尾，厲，勿用有攸往。
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。
九四，好遯，君子吉，小人否。
九五，嘉遯，貞吉。
上九，肥遯，無不利。

第三十四卦 雷天大壯
大壯：利貞。
初九，壯於趾，征兇，有孚。
九二，貞吉。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。
六五，喪羊於易，無悔。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

第三十五卦 火地晉
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
初六，晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。
六二，晉如愁如，貞吉，受茲介福於其王母。
六三，眾允，悔亡。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
六五，悔亡，失得勿恤；往吉，無不利。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。

第三十六卦 地火明夷
明夷：利艱貞。
初九，明夷於飛，垂其翼；君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
九三，明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
六五，箕子之明夷，利貞。
上六，不明，晦；初登於天，後入於地。

第三十七卦 風火家人
家人：利女貞。
初九，閒有家，悔亡。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。
六四，富家，大吉。
九五，王假有家，勿恤，吉。
上九，有孚威如，終吉。

第三十八卦 火澤睽
睽：小事吉。
初九，悔亡。喪馬勿逐自復，見惡人，無咎。
九二，遇主於巷，無咎。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
上九，睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧後說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉。

第三十九卦 水山蹇
蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。
初六，往蹇，來譽。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三，往蹇，來反。
六四，往蹇，來連。
九五，大蹇，朋來。
上六，往蹇，來碩，吉。利見大人。

第四十卦 雷水解
解：利西南。無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
初六，無咎。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
九四，解而拇，朋至斯孚。
六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

第四十一卦 山澤損
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
初九，已事遄往，無咎，酌損之。
九二，利貞，征兇。弗損益之。
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
上九，弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往，得臣無家。

第四十二卦 風雷益
益：利有攸往，利涉大川。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
六三，益之用兇事，無咎。有孚，中行，告公用圭。
六四，中行，告公從，利用為依遷國。
九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。

第四十三卦 澤天夬
夬：揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九，壯於前趾，往不勝為咎。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
九三，壯於頄，有兇。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍無咎。
九四，臀無膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
九五，莧陸夬夬，中行，無咎。
上六，無號，終有兇。

第四十四卦 天風姤
姤：女壯，勿用取女。
初六，繫於金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。
九二，包有魚，無咎，不利賓。
九三，臀無膚，其行次且，厲無大咎。
九四，包無魚，起兇。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
上九，姤其角，吝，無咎。

第四十五卦 澤地萃
萃：亨。王假有廟，利見大人，亨利貞。用大牲吉，利有攸往。
初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
九四，大吉，無咎。
九五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡。
上六，齎咨涕洟，無咎。

第四十六卦 地風升
升：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。
初六，允升，大吉。
九二，孚，乃利用禴，無咎。
九三，升虛邑。
六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
六五，貞吉，升階。
上六，冥升，利於不息之貞。

第四十七卦 澤水困
困：亨。貞，大人吉，無咎。有言不信。
初六，臀困於株，入於幽穀，三歲不覿。
九二，困於酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎。
六三，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有說。利用祭祀。
上六，困於葛藟，於臲卼，曰動悔，有悔。征吉。

第四十八卦 水風井
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。
初六，井泥不食，舊井無禽。
九二，井穀射鮒，甕敝漏。
九三，井渫不食，為我心惻；可用汲，王明並受其福。
六四，井甃，無咎。
九五，井洌，寒泉食。
上六，井收勿幕，有孚，元吉。

第四十九卦 澤火革
革：巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
初九，鞏用黃牛之革。
六二，巳日乃革之，征吉，無咎。
九三，征兇，貞厲。革言三就，有孚。
九四，悔亡。有孚，改命吉。
九五，大人虎變，未佔有孚。
上六，君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。

第五十卦 火風鼎
鼎：元吉，亨。
初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
九三，鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
六五，鼎黃耳、金鉉，利貞。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。

第五十一卦 震為雷
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
六二，震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
九四，震遂泥。
六五，震往來厲，億無喪，有事。
上六，震索索，視矍矍，征兇。震不於其躬，於其鄰，無咎，婚媾有言。

第五十二卦 艮為山
艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。無咎。
初六，艮其趾，無咎，利永貞。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
六四，艮其身，無咎。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
上九，敦艮，吉。

第五十三卦 風山漸
漸：女歸吉，利貞。
初六，鴻漸於干，小子厲，有言，無咎。
六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
九三，鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，兇。利禦寇。
六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。

第五十四卦 雷澤歸妹
歸妹：征兇，無攸利。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
九二，眇能視，利幽人之貞。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。
上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。

第五十五卦 雷火豐
豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾；有孚發若，吉。
九三，豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎。
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
六五，來章，有慶譽，吉。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。

第五十六卦 火山旅
旅：小亨，旅貞吉。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
上九，鳥梵其巢，旅人先笑後號咷；喪牛於易，兇。

第五十七卦 巽為風
巽：小亨。利有攸往，利見大人。
初六，進退，利武人之貞。
九二，巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎。
九三，頻巽，吝。
六四，悔亡，田獲三品。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞兇。

第五十八卦 兌為澤
兌：亨，利貞。
初九，和兌，吉。
九二，孚兌，吉，悔亡。
六三，來兌，兇。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
九五，孚於剝，有厲。
上六，引兌。

第五十九卦 風水渙
渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
初六，用拯馬壯，吉。
九二，渙奔其機，悔亡。
六三，渙其躬，無悔。
六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
上九，渙其血去逖出，無咎。

第六十卦 水澤節
節：亨。苦節不可貞。
初九，不出戶庭，無咎。
九二，不出門庭，兇。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
六四，安節，亨。
九五，甘節，吉，往有尚。
上六，苦節，貞兇，悔亡。

第六十一卦 風澤中孚
中孚：豚魚吉。利涉大川，利貞。
初九，虞吉，有它不燕。
九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
九五，有孚攣如，無咎。
上九，翰音登於天，貞兇。

第六十二卦 雷山小過
小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
初六，飛鳥以兇。
六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。
九三，弗過防之，從或戕之，兇。
九四，無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用，永貞。
六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

第六十三 水火既濟
既濟：亨小，利貞。初吉終亂。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四，繻有衣袽，終日戒。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
上六，濡其首，厲。

第六十四卦 火水未濟
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
初六，濡其尾，吝。
九二，曳其輪，貞吉。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。

原汁原味周易上經

這裡列出周易本經，去除了《彖》、《象》 等，後人加註文辭，既然要學易經，當然要看原汁原味的本文，不過裡面還是參了一些雜質---標點符號，古文沒有標點符號斷句，長長一串字看起來很累人，特別要說明的是，這裡的斷句方式不是100%正確，這世上也沒有100%正解的現代版周易

周易•上經
第一卦 乾為天
乾：元、亨、利、貞。
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。

第二卦 坤為地
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
初六，履霜，堅冰至。
六二，直方大，不習無不利。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
六四，括囊，無咎無譽。
六五，黃裳元吉。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
用六，利永貞。

第三卦 水雷屯
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。
六三，即鹿無虞，惟入於林中；君子幾，不如舍。往吝。
六四，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。
九五，屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。
上六，乘馬班如，泣血漣如。

第四卦 山水蒙
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
九二，包蒙，吉；納婦，吉；子克家。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

第五卦 水天需
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
初九，需於郊，利用恆，無咎。
九二，需於沙，小有言，終吉。
九三，需於泥，致寇至。
六四，需於血，出自穴。
九五，需於酒食，貞吉。
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

第六卦 天水訟
訟：有孚、窒、惕、中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，終吉。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
九四，不克訟，復即命渝，安貞吉。
九五，訟，元吉。
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

第七卦 地水師
師：貞，丈人吉，無咎。
初六，師出以律，否臧兇。
九二，在師中，吉，無咎，王三錫命。
六三，師或輿屍，兇。
六四，師左次，無咎。
六五，田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞兇。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

第八卦 水地比
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
初六，有孚，比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。
六二，比之自內，貞吉。
六三，比之匪人。
六四，外比之，貞吉。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
上六，比之無首，兇。

第九卦 風天小畜
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
初九，復自道，何其咎？吉。
九二，牽復，吉。
九三，輿說輻，夫妻反目。
六四，有孚，血去惕出，無咎。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇。

第十卦 天澤履
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九，素履，往，無咎。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人兇，武人為於大君。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
九五，夬履，貞厲。
上九，視履考祥，其旋元吉。

第十一卦 天地泰
泰：小往大來，吉，亨。
初九，拔茅茹，以其，征吉。
九二，包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚於中行。
九三，無平不陂，無往不復，艱貞無咎；勿恤其孚，於食有福。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
上六，城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

第十二卦 地天否
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，以其，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否亨。
六三，包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。
上九，傾否，先否後喜。

第十三卦 天火同人
同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
初九，同人於門，無咎。
六二，同人於宗，吝。
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
九五，同人，先號咷而後笑，大師克相遇。
上九，同人於郊，無悔。

第十四卦 火天大有
大有：元亨。
初九，無交害。匪咎，艱則無咎。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
九三，公用亨於天子，小人弗克。
九四，匪其彭，無咎。
六五，厥孚交如，威如吉。
上九，自天祐之，吉無不利。

第十五卦 地山謙
謙：亨，君子有終。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
六二，鳴謙，貞吉。
九三，勞謙，君子有終，吉。
六四，無不利，撝謙。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

第十六卦 雷地豫
豫：利建侯行師。
初六，鳴豫，兇。
六二，介於石，不終日，貞吉。
六三，盱豫悔，遲有悔。《象》曰：盱豫有悔，位不當也。
九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
六五，貞疾，恆不死。
上六，冥豫，成有渝，無咎。

第十七卦 澤雷隨
隨：元亨，利貞，無咎。
初九，官有渝，貞吉，出門交有功。
六二，系小子，失丈夫。
六三，系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
九四，隨有獲，貞兇，有孚在道以明，何咎？
九五，孚於嘉，吉。
上六，拘繫之，乃從維之，王用亨於西山。

第十八卦 山風蠱
蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲終吉。
九二，干母之蠱，不可貞。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
六四，裕父之蠱，往見吝。
六五，干父之蠱，用譽。
上九，不事王侯，高尚其事。

第十九卦 地澤臨
臨：元亨，利貞。至於八月有兇。
初九，咸臨，貞吉。
九二，咸臨，吉無不利。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
六四，至臨，無咎。
六五，知臨，大君之宜，吉。
上六，敦臨，吉，無咎。

第二十卦 風地觀
觀：盥而不薦，有孚顒若。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
六二，窺觀，利女貞。
六三，觀我生，進退。
六四，觀國之光，利用賓於王。
九五，觀我生，君子無咎。
上九，觀其生，君子無咎。

第二十一卦 火雷噬嗑
噬嗑：亨，利用獄。
初九，屨校滅趾，無咎。
六二，噬膚，滅鼻，無咎。
六三，噬腊肉，遇毒，小吝，無咎。
九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
六五，噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
上九，何校滅耳，兇。

第二十二卦 山火賁
賁：亨。小利有攸往。
初九，賁其趾，舍車而徒。
六二，賁其須。
九三，賁如濡如，永貞吉。
六四，賁如皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。
六五，賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
上九，白賁無咎。

第二十三卦 山地剝
剝：不利有攸往。
初六，剝床以足，蔑。貞兇。
六二，剝床以辨，蔑。貞兇。
六三，剝之，無咎。
六四，剝床以膚，兇。
六五，貫魚以宮人寵，無不利。
上九，碩果不食。君子得輿，小人剝廬。

第二十四卦 地雷復
復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復。利有攸往。
初九，不遠復，無祗悔，元吉。
六二，休復，吉。
六三，頻復，厲，無咎。
六四，中行獨復。
六五，敦復，無悔。
上六，迷復，兇；有災眚。用行師，終有大敗；以其國君兇，至於十年不克征。

第二十五卦 天雷無妄
無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸往。
初九，無妄，往，吉。
六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
九四，可貞，無咎。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
上九，無妄，行有眚，無攸利。

第二十六卦 山天大畜
大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。
初九，有厲，利已。
九二，輿說輹。
九三，良馬逐，利艱貞；曰閒輿衛，利有攸往。
六四，童牛之牿，元吉。
六五，豶豕之牙，吉。
上九，何天之衢，亨。

第二十七卦 山雷頤
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
六四，顛頤，吉；虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
上九，由頤，厲吉，利涉大川。

第二十八卦 澤風大過
大過：棟橈，利有攸往，亨。
初六，藉用白茅，無咎。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
九三，棟橈，兇。
九四，棟隆，吉，有它吝。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
上六，過涉滅頂，兇，無咎。

第二十九卦 坎為水
坎：有孚，維心亨，行有尚。
初六，習坎，入於坎窞，兇。
九二，坎有險，求小得。
六三，來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
九五，坎不盈，只既平，無咎。
上六，系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，兇。

第三十卦 離為火
離：利貞，亨。畜牝牛吉。
初九，履錯然，敬之，無咎。
六二，黃離，元吉。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。
六五，出涕沱若，慼嗟若，吉。
上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。

爻位與象

一個64卦有六爻，初二爻為"地位"，三四爻為"人位"，五六爻為"天位"，所以成語「不三不四」就是罵人不像人的意思，當你卜出本卦變卦之後，依據取卦原則會得到判斷吉凶的爻位(或是卦辭)。

一般而言一(初)六(上)爻位比較差，初爻大多是萌芽階段，發展多變需要耐心等待，上爻表示發展已至極，往往會有新的變化出現，需要面對新的挑戰。二五爻一般都是好的，因為二爻位於下卦正中，五爻位於上掛正中，其中五爻大多是一卦之主(稱九五之尊)，最是吉祥。三爻一般多兇險，因為三爻位於下卦頂，即將邁入上卦，從下轉變到上需要面臨很多挑戰，一個不慎往往前功盡棄。四爻一般多疑懼，因為四爻在上卦底端，又鄰近君位(九五帝位)。

既然五爻為帝位(天子)，其他爻也有對應的身份象徵，以古代封建制度比喻，初爻代表庶民，二爻代表士子，三爻代表大夫，四爻代表諸侯，五爻代表天子，上爻代表宗廟。對應到現在社會，上爻是董事長，五爻是總經理...依此類推。

爻還要看是否得位，一三五為奇數，屬陽位，二四六為偶數，屬陰位，若陽爻居陽位則得位，陽爻居陰位則失位，反之亦然。

再來要看是否有"應"，例如初爻與四爻相應，若初爻為陽爻，四爻為陰爻，則初爻得應(四爻亦得應)，得應表示有外援，是好的象徵。

最後就是乘與承，陽乘陰吉(陽爻上陰爻下)，陰承陽吉(陰爻下陽爻上)，反之則不吉，至於同性相乘承一般是無咎，以上是爻位判斷吉凶的基本原則，但並非一定，判斷吉凶的大體順序如下：

卦象>正中>得位>相應>乘承

卦象決定大的方向，例如"泰卦"，本身就是好的象徵，所以各爻都不會太差，如果是二五爻，會好上加好；如果是得位，會有加分；有相應乘承，有些時候會有幫助，大致上爻位只要注意這些。

解卦初級篇

占卜出本卦與變卦之後，接下來要怎麼做呢? 這在古書中沒有明顯的說明，只有在左傳與國語中有些占卜釋例，根據這些例子歸納出幾項原則如下：

1. 沒有變爻，表示沒有變卦，就用本卦的卦辭判斷吉凶
2. 只有1個變爻，就用本卦變爻的爻辭判斷吉凶
3. 有2個變爻，就用本卦上面變爻的爻辭判斷吉凶
4. 有3個變爻，就用本卦中間變爻的爻辭判斷吉凶
5. 有4個變爻，就用本卦2個不變爻，下面的爻辭判斷吉凶
6. 有5個變爻，就用本卦的那一個不變爻的爻辭判斷吉凶
7. 有6個變爻，這得分兩種情況：

• 一是本卦為乾卦或坤卦，就用乾卦「用九」的爻辭或坤卦「用六」的爻辭判斷吉凶
• 一是除此之外，6爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉凶

以"解卦"變"豐卦"(稱"解之豐")為例，是解卦1,2,3爻都在變，所以以九二爻辭判斷吉凶(陽爻稱9陰爻稱6，在第2爻所以稱92爻)，爻辭是「田獲三狐，得黃矢，貞吉」，真是有看沒有懂，前文提到過，周易是以象為準，解像的功力完全決定你解卦的功力。

周易的像有三種：
一種是八卦之象，乾為天、坤為地、坎為水、巽為長女...，在周易說卦傳中有詳細舉例

一種是64卦之象，例如小過卦(見上)，外型像隻飛鳥，所以卦辭中有「飛鳥遺之音」。鼎卦(見上)，外型像古代公鼎，所以九三爻辭「鼎耳革」，上九爻辭「鼎玉鉉」。

一種是爻之象，爻分陰陽、卦位，有乘、承、應、比、中位五種對照，直接以卦舉例比較清楚，鼎卦九二下乘初六，鼎卦九四上承六五，鼎卦初六上應九四，鼎卦九二居下卦中位，相鄰為比。一般而言陽乘陰吉，陰承陽吉，陰陽相應吉，居中位吉。

三種象中，八卦之象最為複雜，在64卦中還有一種常用的稱為互卦，例如鼎卦互卦有兩種，一種取345爻，是兌卦，一種取234爻，是乾卦，解卦時經常會用到互卦。

下面整理出常用的八卦卦象：

　　現象　動物　人倫　人身　五行　四季　卦德
乾　天　　馬　　父　　　首　　金　　秋　　剛健不息
兌　澤　　羊　　少女　　口　　金　　秋　　和顏悅色(說)
離　火　　雉　　中女　　目　　火　　夏　　附麗
震　雷　　龍　　長男　　足　　木　　春　　振動
巽　風　　雞　　長女　　股　　木　　春　　潛伏(入)
坎　水　　豬　　中男　　耳　　水　　冬　　險陷
艮　山　　狗　　少男　　手　　土　　交接　靜止
坤　地　　牛　　母　　　腹　　土　　交接　柔順

正統占卜之法

想學易經的朋友，應該都是著迷於占卜預知的能力吧 ^^

所以這篇就先分享，遠古時期人們是怎麼占卜的，根據周易繫辭：「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於仂以象閏；五歲再閏，故再仂而後掛。天數五，地數五，五位相得，而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。...」。看得懂得應該不多，這部分熊逸大師在"周易江湖"有詳細白話解釋，我這理就更精簡的解說一下。古人是拿49支蓍草(可以用任何東西取代，ex.圍棋子)，首先誠心誠意心中默念所求之事，然後：

1. 把49支蓍草一分為二，左手邊是"天方"，右手邊是"地方"
2. 從"地方"這邊再取出一支蓍草是為"人方"
3. "天方"的蓍草4支4支取出，最後剩下的(1-4支)蓍草置於"人方"
4. "地方"蓍草與"天方"做一樣的動作
5. 把"天地"兩方取出4的倍數的蓍草，再重複1-4步驟做2次(左天右地人中...)
6. 最後計算剩餘的蓍草是4的幾倍數(得N)，N應該是6/7/8/9其中一個數字
7. 再以49支蓍草，重複步驟1-6做6次可得到六個N(N1,N2,N3,N4,N5,N6)

累人吧，做到現在還記得你在幹嘛嗎...?...? 在卜卦啦

接下來精彩的要開始了，先說說6/7/8/9的意義，6與8是偶數，代表陰爻(- -)，6是老陰，8是少陰，7與9是奇數，代表陽爻(—)，7是少陽，9是老陽。得到的六個數字分別是N1=初爻，N2=二爻，N3=三爻，組成下卦，N4,N5,N6組乘上卦，例如6個數字是696788，696二個陰爻一個陽爻在中，是個坎卦，788二陰爻一陽爻在下，是個震卦，翻一下周易上震下坎是"解卦"。事情還沒結束喔，這個"解卦"只是本卦，還有一個變卦要算，如何變呢? 剛剛提到的老陰(6)與老陽(9)會變，所謂物極必反，老陰變少陽(6->7)，老陽變少陰(9->8)，所以剛剛的本卦變成787788，下掛變成離卦，上卦不變還是震卦，合起來變卦就是"豐卦"。現在初步已經求得本卦"解卦"變卦"豐卦"，不簡單吧，你已經踏入占卜大師的第一步囉。

如果不想這麼麻煩，有個簡便的占卜方法，叫做金錢卦，拿三枚銅錢(據說"乾隆通寶"的銅幣最好)，有字的是陰面，花紋的是陽面，雙手合握三枚銅錢上下搖晃，內心虔誠默念所求之事，然後擲出一卦，3個字是老陰，2個字是少陽，1個字是少陰，3個花紋是老陽，連續擲6次，其餘算法與上相同，然後據以算出本卦與變卦。

學『易』不大易

易經這本古老典籍，未納入正規教育體系卻能源遠流傳始終不滅，其中到底存在著什麼奇妙元素？是我一直想窺究的原動力。那易經到底是本什麼樣的書？翻開易經內容，全都是占卜之詞，什麼元亨利貞，飛龍在天，亢龍有悔，又是吉，又是無咎，怎麼看都察覺不出奧秘所在。翻了N年還是不得其門而入，想想是我太笨了嗎？沒有慧根？難啊...，這股原動力就這麼強強弱弱，斷斷續續的探究著。

N年後，因緣際會拜讀了熊逸大師的"周易江湖"這本著作，才開啟了這易經奧秘之門。首先，探討易經要先轉換一下時空，設想我們身處上古社會，一個資訊匱乏的年代，生病沒有醫院，學習沒有學校，疑問沒有Google可以搜尋的年代，遇到問題該怎麼辦？古代人像現代人一樣，也有愛情、事業、居住等問題，甚至各諸侯部落間常打仗，這生死大事更不能輕忽，所以商周朝時期流行燒烏龜殼問事，也就是甲骨文的由來，不過燒烏龜殼很貴，解讀非常困難，是有錢人的玩藝，一般人只能用便宜的蓍草占筮，久而久之，烏龜殼占卜反而式微，蓍草占筮變成主流。

那易經這本書是誰寫的？這麼有智慧？我常懷疑上古人是不是比現代人聰明？為何可以創作出易經、黃帝內經、針灸這些流傳千年的東西，現代人的"高"科技往往帶來更多的毀滅，像核能、石油化學、汽車航太、半導體電子...，因為有了這些科技才會有2012這部電影。拉回話題，易經據說是一部集結之作，並非出自一人之手，累積了夏商周歷朝的先人智慧集結成書，應該是在周朝完成的所以稱作"周易"，易經文字非常精簡，一個字可以解釋出一篇5萬字文章，很像是義大利Espresso濃縮咖啡，比Latte這類加了一堆添加物的咖啡更濃烈，要細細品嚐才有味道。

易經後世發展分裂成『義理易』、『象數易』兩大派別，義理派以孔子為代表，自太極陰陽衍生出的八卦，從形而上學推導為人處事之道，進而成為儒學的理論基礎。象數派被歸類成卜筮巫醫一派流傳於民間，而後逐漸紛亂而雜，漢朝時期融入五行之說，更加偏離周易原始本質。回頭探討周易本源會發現，卦辭爻辭都是以象為本，取象解卦是周易的架構基礎，難就難在取象的邏輯過於抽象，現代人需要許多訓練才能銜接古人邏輯思維，掌握周易的精隨。